Historia del Kobudo

Okinawa es un archipiélago alargado, accidentado y montañoso en el Pacífico, situado aproximadamente a 600 km de Japón, Taiwán y la China continental. Okinawa, que se encuentra aproximadamente en la latitud geográfica de Egipto, tiene una superficie total de unos 2.300 km2 (en comparación: el distrito de Rosenheim tiene una superficie de unos 1.400 km2) y tenía unos 170.000 habitantes en 1873 (en comparación: el distrito de Rosenheim tenía unos 260.000 habitantes en 2020). El archipiélago, con su agitada historia, se considera un crisol de diversas influencias culturales, especialmente de China, Japón y, por supuesto, de los nativos.

Hasta donde se sabe, el contacto entre Okinawa y China se estableció ya en el siglo VI. En el siglo XII se produjo una oleada de inmigración de refugiados de Japón, que trajeron consigo a Okinawa aspectos de la cultura japonesa, incluidas las artes marciales japonesas de la época. Sin embargo, hasta el siglo XIV se supone que Okinawa estuvo en gran medida aislada del mundo exterior. En el siglo XIV, Okinawa se convirtió en tributaria de China y las relaciones comerciales entre China y Okinawa se intensificaron.

Hasta el siglo XV, Okinawa estuvo dividida la mayor parte del tiempo en varios reinos esencialmente independientes entre sí. Se cree que la primera unificación de Okinawa bajo un rey común no se produjo hasta 1429. Además, Okinawa se convirtió en un centro de comercio, con la consecuencia de que diversas influencias culturales y conocimientos no solo de China y Japón, sino también de Malasia, Tailandia y el mundo árabe pudieron mezclarse y desarrollarse en Okinawa.

Para el origen del Kobudo (Historia del Kobudo), se consideran especialmente significativas dos épocas en Okinawa:

• A principios del siglo XVI, por temor a revueltas, se promulgó una prohibición de armas para la población. Para no estar completamente indefensos ante los ladrones y también ante el Estado, esta primera prohibición de armas inspiró especialmente a la población rural a buscar alternativas a las armas convencionales.
  ● A principios del siglo XVII, a partir de 1609, Okinawa fue conquistada por el clan japonés Satsuma; en el curso de esta conquista se promulgó una segunda prohibición de armas. De nuevo, para poder defenderse de los forajidos y también de los ocupantes, se improvisó.
  Así, con el tiempo, surgieron sistemas de lucha sin armas sofisticados con precursores del Karate y sistemas de lucha con los precursores del Kobudo, especialmente con objetos no convencionales como armas. Se supone que el desarrollo de estos precursores, que se dice que se orientaron puramente a la aplicabilidad combativa, se produjo en su mayor parte en secreto, ya que se dice que la práctica abierta no era bien vista por los gobernantes.

Especialmente en el transcurso del siglo XIX, se supone que el carácter de los precursores del Karate y el Kobudo cambió lentamente, de la orientación puramente guerrera (Bugei) al arte marcial (Budo). En esta época, también se inició cada vez más a practicantes de origen japonés en el Karate y el Kobudo que se estaban cristalizando.

El Kobudo no debe entenderse como una unidad homogénea cerrada en sí misma, sino más bien como un término genérico para una gran colección y síntesis de diversas armas y aplicaciones. Dependiendo del método de conteo, al Kobudo se le atribuyen a veces hasta 50 armas u objetos similares a armas diferentes. Sin embargo, los maestros históricos de Kobudo a menudo solo se ocupaban muy intensamente de una o de unas pocas armas. Por lo tanto, el Kobudo se basa en una multitud de hombros de diferentes maestros que trabajaron durante mucho tiempo.

Hasta el siglo XIX, se supone que hubo principalmente dos líneas de desarrollo principales diferentes para el Kobudo, que no necesariamente tuvieron que tocarse mucho:
● Por un lado, de la población rural; esto se aplica especialmente a las armas «clásicas» del Kobudo, como Tonfa, Kama, Eku, Kuwa o Nunti-Bo.
● Por otro lado, de la nobleza de Okinawa, especialmente los maestros de la clase alta de Okinawa, especialmente de la familia real y la guardia del palacio. Sobre todo en esta línea de desarrollo se encuentran cada vez más influencias de China y Japón. Las armas que son más atribuibles a esta línea de desarrollo son, por ejemplo, Naginata, Yari, Jo, Jitte, Sai o también (Ni-) Tanbo.

No está claro si el Kobudo estuvo sujeto a un estricto secreto en Okinawa hasta el siglo XIX y si realmente existió una estricta prohibición de armas para todos los nativos; al menos a la clase alta o a la guardia del palacio se les debió permitir llevar espadas o similares. Además, la relación entre los ocupantes Satsuma de origen japonés y los nativos parece haber sido relativamente buena la mayor parte del tiempo.

Tras el fin del dominio samurái en Japón en la década de 1860, Okinawa pasó de ser un país ocupado a una provincia japonesa regular. Esto, y la consiguiente posible disminución de la presión sobre la población, así como, sobre todo, la aparición de armas de fuego modernas, probablemente condujeron a que el Karate y el Kobudo pudieran hacerse públicos: la relevancia práctica del Karate y el Kobudo simplemente disminuyó. Así, alrededor de 1900 hubo en Okinawa las primeras demostraciones públicas documentadas de Karate y Kobudo. Algún tiempo después, en la década de 1920, el Karate en particular se extendió por la metrópoli japonesa, se hizo popular entre el gobierno y prosperó allí rápidamente como un ejercicio físico útil y que aportaba disciplina, también debido al militarismo que se extendió en la sociedad japonesa en esta época.

Tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial, en la que muchas fuentes originales sobre Karate y Kobudo fueron destruidas irremediablemente en Okinawa, Okinawa fue ocupada por Estados Unidos hasta la década de 1970 y Okinawa albergó grandes bases militares estadounidenses. Con el regreso de los soldados estadounidenses de Okinawa a Estados Unidos a partir aproximadamente de la década de 1950, el Karate en particular llegó al hemisferio occidental y se extendió desde Estados Unidos a Europa (por ejemplo, a partir de la escuela de Karate de París de Henry Plée). Por el contrario, el Kobudo permaneció en la oscuridad durante más tiempo y no se dio a conocer a un público más amplio en Europa hasta el marco de los Campeonatos Mundiales de Karate de 1972 en París. Durante gran parte del siglo XX, se supone que el Kobudo era comparativamente desconocido incluso en Okinawa; en cualquier caso, el Kobudo lleva una existencia más bien sombría en comparación con el Karate.

En el siglo XX, especialmente en las décadas de 1950 y 1960, se debatió a veces acaloradamente sobre la originalidad del Karate y el Kobudo: ¿son el Karate o el Kobudo principalmente artes «de Okinawa» o no son artes «japonesas»? Así, hubo maestros que se veían a sí mismos como originariamente japoneses y también maestros que se veían a sí mismos como originariamente de Okinawa. Dado que el Karate (y, en menor medida, también el Kobudo) no se sistematizó y extendió predominantemente directamente desde Okinawa, sino desde la metrópoli japonesa (por ejemplo, Funakoshi Gichin vivió en la metrópoli japonesa a partir de la década de 1920 y muchos estilos de Karate, como el Shotokan, iniciaron su viaje por el mundo desde allí), las influencias japonesas son diversas y extensas. De forma muy abreviada y muy simplificada, la impronta de Okinawa, más bien sencilla y simple, del Kobudo (al menos en lo que respecta a la línea de desarrollo principal apoyada por la población rural) fue cubierta por el pensamiento samurái y de élite japonés de la primera mitad del siglo XX; expresado de forma mordaz, las técnicas de lucha de los pescadores y agricultores de Okinawa se convirtieron en parte en un Kobudo samurái japonés.

En las décadas de 1970 y también a principios de la de 1980, se sabía poco o muy poco sobre el Kobudo en Europa; sin embargo, había algunos que se interesaban por el Kobudo, entre ellos el fundador de nuestro estilo, Jim van de Wielle (*1937).

En las décadas de 1970 y principios de la de 1980, Jim van de Wielle se dedicó intensamente al Jiu-Jitsu. En particular, Jim van de Wielle mantuvo un contacto regular con las escuelas de Jiu-Jitsu del sur de Inglaterra en torno a Robert Clark (1946-2012), James Blundell y John Steadman y entrenó regularmente en Liverpool. Allí se practicaban Bo/Jo/Hanbo, Sai, Tonfa Kama y Nunchaku, que formaban parte del programa de exámenes de Jiu-Jitsu a partir del 3er Dan. Por lo tanto, el Kobudo era una parte relativamente pequeña de este programa de exámenes, con un alcance comparativamente pequeño por arma y sin un sistema global.

El origen del Kobudo o Kobujutsu practicado por Robert Clark no está del todo claro. Hasta donde se sabe, Robert Clark aprendió, entre otras cosas, de Jack Britten (aprox. 1900-1978), quien supuestamente entrenó con Yukio Tani (1881-1950). Según la tradición, Yukio Tani llegó a Inglaterra desde Japón cuando era joven y es conocido principalmente por su Jiu-Jitsu y, según la tradición, fue alumno de Mataemon Tanabe (1869-1942) del Fusen-Ryu, que a su vez fue fundado por Motsugai Takeda (1795-1867), un monje japonés, e incluye técnicas de defensa sin armas y basadas en armas[2].

Partiendo de lo aprendido en el entorno de Robert Clark, Jim van de Wielle desarrolló a lo largo de la década de 1980 «su» Kobudo, con la ayuda de la información de Okinawa y Japón que aún no estaba muy disponible en Europa en la década de 1980. Los primeros Sôchin-Ryu-Kata «modernos», que todavía se practican, datan de alrededor de 1989. En la década de 1990, entonces, lo que Jim van de Wielle había recogido y desarrollado hasta entonces se unió sistemáticamente a Patrick Hesbeens para formar el Sôchin-Ryu-Kobudo. Los primeros elementos del Sôchin-Ryu se practicaron inicialmente de forma suelta en el marco del Kun-Tai-Ko. La fundación real como estilo independiente con su propio programa de exámenes se produjo finalmente en 1998.

[2] véanse también, a partir de julio de 2022, los artículos de la Wikipedia en inglés «Yukio Tani«, «Fusen-ryū» y «Mataemon Tanabe«

A diferencia de otros estilos de Kobudo, como el Matayoshi-Ryu, el Sôchin-Ryu es relativamente joven y no es en primer lugar una estricta tradición histórica. El Sôchin-Ryu no se orienta exactamente al modelo histórico, a menudo solo borroso e impreciso, sino que es en gran parte un rediseño y un nuevo desarrollo de Jim van de Wielle y apoyado por Patrick Hesbeens, basado en el conocimiento, a veces escaso, de las técnicas originales. Esto implica que el Sôchin-Ryu, especialmente en comparación con otros estilos de Kobudo con raíces históricas más pronunciadas, se centra más en las técnicas básicas de cada arma. Además, el Sôchin-Ryu ofrece una visión de la diversa mundo de las armas de Kobudo, de modo que también se enseñan armas que en otros estilos de Kobudo ni siquiera se tratan en parte.

El Sôchin-Ryu no es un concepto estático y estrictamente histórico, sino que está abierto a un mayor desarrollo y progreso. Debido a sus inicios también en el Jiu-Jitsu, un punto central del Sôchin-Ryu también se encuentra en el ámbito de la autodefensa; esto se aplica al menos a las armas que hoy en día todavía se consideran aptas para el uso diario, como el Jo, el Tanbo o el Yawara, o sus equivalentes modernos como el bastón, el periódico enrollado o el paraguas. En el Sôchin-Ryu, el espíritu del antiguo Kobudo, de defenderse en la vida cotidiana con armas improvisadas, se traslada al presente. Historia del Kobudo.

Kobudo significa traducido aproximadamente «viejo camino guerrero» o «viejo camino de la guerra«. Sôchin-Ryu significa aproximadamente «estilo de la fuerza y la calma» o «estilo de la fuerza tranquila«; Sôchin también puede leerse como «Mantén la paz«. El nombre Sôchin implica técnicas tranquilas y a la vez poderosas y dinámicas. Sôchin es también el nombre de una Karate-Kata que tiene su origen en Okinawa.

El signo de Sôchin-Ryu-Kobudo está formado por un círculo rojo, dividido en 16 sectores, sobre fondo blanco. Las tres inscripciones que van de arriba a abajo dentro del círculo dicen a la izquierda «Jim van de Wielle», en el centro «Sôchin-Ryu» y a la derecha «Kobudo«.

El círculo rojo sobre fondo blanco recuerda a la bandera nacional de Japón, a la Hi no Maru, que en alemán significa aproximadamente «círculo solar» o «círculo solar». La ejecución con los 16 sectores recuerda a una variante de la bandera de Japón utilizada desde el siglo XVI hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la Kyokujitsuki, que en alemán significa aproximadamente «bandera del sol naciente», en la que los 16 sectores representan los rayos del sol. La variante utilizada en el signo Sôchin-Ryu como el llamado Siemensstern se utilizó más bien raramente y pronto. A través de la variante Siemensstern se evita la variante históricamente no del todo libre de problemas, utilizada especialmente en la Segunda Guerra Mundial, con un círculo rojo masivo central del que emanan los 16 rayos.

Además, la variante Siemensstern se utilizó en las décadas de 1970 y 1980 en los certificados para los grados Dan superiores de la World Ju-Jitsu Federation, allí en forma ligeramente asimétrica. La World Ju-Jitsu Federation fue fundada en 1976 por Robert Clark. En este sentido, el signo Sôchin-Ryu también recuerda a sus primeros inicios en el entorno del Jiu-Jitsu de Robert Clark.

Además, el círculo rojo sobre fondo blanco retoma el diseño similar de los logotipos de la World Kun-Tai-Ko Budo Association y al menos algunas de sus asociaciones parciales, que simboliza la conexión con el Kun-Tai-Ko.